日暮 杜甫（杜甫踌躇于华山）

日暮 杜甫（杜甫踌躇于华山）盖因西岳在西，万物生发于东，而成熟于西。西方乃大休大歇之方。当然，也不是立即要上去，而是“稍待秋风凉冷后”再去。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。这首诗也叫《望岳》。杜甫有三首《望岳》诗，以望岱宗之“会当凌绝顶，一览众山小”最为有名。此《望岳》，是西岳华山。然意甚独特。望岱宗，杜甫主写岳势之高，所谓“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，一望之下，登临之意甚切。反倒似有踌躇怅惘之意，于是想寻白帝一问真源——高寻白帝问真源。

《望岳》

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

这首诗也叫《望岳》。杜甫有三首《望岳》诗，以望岱宗之“会当凌绝顶，一览众山小”最为有名。此《望岳》，是西岳华山。然意甚独特。

望岱宗，杜甫主写岳势之高，所谓“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，一望之下，登临之意甚切。反倒似有踌躇怅惘之意，于是想寻白帝一问真源——高寻白帝问真源。

当然，也不是立即要上去，而是“稍待秋风凉冷后”再去。

盖因西岳在西，万物生发于东，而成熟于西。西方乃大休大歇之方。

杜甫到西岳，是在乾元戊戌（758 年）。当时因为房琯事件，肃宗皇帝大怒，龙威之下，杜甫出为华州司功，华州是如今山西华县。司功这个官，负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。当次之际，这官相当于一个闲官。

杜甫也是从那时起，开始忧闷不已，对仕途开始心灰意冷，世态炎凉，愤懑不止。也是从此之后，杜甫做官的路子彻底完了。即便是长安收复之后。

杜甫的心情，是在一片热闹中觅凉冷。

古人所谓问道崆峒，也是从此地而起，西出长安第一关，即为崆峒所在。而杜甫也未去崆峒问道，因为第二年，杜甫便弃官入蜀，最终在浣花溪畔，一座草堂里郁郁度日。

此《望岳》之中，杜甫心意，已有所托。

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

华山四面皆有远峰环抱，每一峰如一莲花瓣，而华山如花之心，故称华山。仅此一名中，颇如人生。花，是万紫千红之字。而西 ，是寂绝忘离之方位。

恰如“东”为千红万紫之方位——东方甲乙木，主春。而泰山之“泰”，却是一个寂绝忘离的字。

泰山、华山，东西相望，立名与方位相对，杜甫则于此二岳多下功夫。

“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。”是说华山如此之高，本意欲想登临。然而仙人之杖既不可得，玉女之盆，则无缘得见。

语气之中，只是“望洋兴叹”的“望”罢了。

“九节杖”是一个传说，据说汉武帝登少室山，见一女子以九节杖仰指日，闭着左目，睁着右目。汉武帝略觉奇怪，东方朔进言说：“此食日精者。”既有食日精者，汉武帝自然可清凉登山。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

此时杜甫，绝无想登华山之意，不像在东岳泰山，有那“会当凌绝顶”的冲动，只是在观望之中，话语转开，另说他事。假如有九节杖，也可看玉女盆，则当如何？山前何路可上？山后何路可归？

似乎无路！

而车厢谷深不可测，恰在华山背后，如何得下？！

杜甫心中明白，再无归路，无路可走。既然如此，华山轻易不可攀登。

而箭栝（gua）峰通天有门，攀援而上，可至绝顶，如此方便，登华山岂能错过？

但是呀，上得去，下不来。因为无归路。

其意所指，尚复何言！

杜甫后来弃官归蜀，可见心中盘算过很多次了。因为他早看清了无路可归，即便登临绝顶又能如何？

于是一腔热情，骤然变冷。计算着稍待凉冷，再去寻白帝以问人生真源。

然则此时呢，并不想问真源。如果要问真源，则当立时登临，何故望而不去？

杜甫一生转折，一处心凉，从此诗起。