古琴有几种琴形（鉴琴品音上）

古琴有几种琴形（鉴琴品音上）因琴人的狂热及收藏之风的盛行，有些人为获取暴利，便开始制造起仿品、伪品来了。特别是唐代以后，斫琴工艺发展到高峰，一时间名家辈出，所斫之琴在音、形、色等各方面都达到了一个前所未有的高度。因此，唐宋以后收藏古琴也就自然成为历代文人的雅好了。“士无故不撤琴瑟”、“左琴右书”的文化模式成为文人修身养性与日常生活中的重要组成部分，其调心志、正人伦、谐伦理、平阴阳等诸多生命理念以及用以修身、齐家、治国、平天下的人生观，都可以借琴来抒发表达。因此，琴还成为古代文人人生艺术化的一种必需，自古便与文人结下了不解之缘。人们爱琴、藏琴，更给琴注入丰富的文化内涵。一张传世名琴，往往有个超凡脱俗的名字，有历代文人书画家的题跋，有个性鲜明的篆刻印鉴。琴已经不仅是件乐器，发展成为集诗文、书法、篆刻、雕刻於一体的综合艺术珍品。

（王鹏 撰文）

可以肯定，每位琴人都希望手中能拥有一张形、音、色俱佳的古琴，如果有机缘得到一张真正的唐宋古琴，那一定会视其如生命般珍贵。

真正的古琴经历千百年沧桑后火气脱尽，音量松透洪大，音色温润浑厚。操弄古曲更能暗合古人之情，也更具有苍古之趣。因此，爱琴之人做梦都想与古琴能有缘相逢。

在古代，琴不仅是文人的基本音乐修养，还是思想及人格情操的体现。

“士无故不撤琴瑟”、“左琴右书”的文化模式成为文人修身养性与日常生活中的重要组成部分，其调心志、正人伦、谐伦理、平阴阳等诸多生命理念以及用以修身、齐家、治国、平天下的人生观，都可以借琴来抒发表达。

因此，琴还成为古代文人人生艺术化的一种必需，自古便与文人结下了不解之缘。人们爱琴、藏琴，更给琴注入丰富的文化内涵。

一张传世名琴，往往有个超凡脱俗的名字，有历代文人书画家的题跋，有个性鲜明的篆刻印鉴。琴已经不仅是件乐器，发展成为集诗文、书法、篆刻、雕刻於一体的综合艺术珍品。

特别是唐代以后，斫琴工艺发展到高峰，一时间名家辈出，所斫之琴在音、形、色等各方面都达到了一个前所未有的高度。因此，唐宋以后收藏古琴也就自然成为历代文人的雅好了。

因琴人的狂热及收藏之风的盛行，有些人为获取暴利，便开始制造起仿品、伪品来了。

首先说明，琴作为乐器，仿制那些造型优美、音色完美的名琴并没有错。

因为人类文明的进步与发展，是一个长期积淀的过程，是经过无数个年代不断积累并加厚的过程，许多知识都是直接来自前人所总结出的经验。

如果我们不去模仿学习这些前人积累的知识，就等于要从原始社会开始重头进行摸索，不仅费时费力，且很难达到一定的成熟高度。

制作古琴也是在不断的学习与创新的过程中逐渐成熟的，从古至今，都可见到形制相同的各种古琴传世。

例如盛唐与中唐时期先后制作的同名“九霄环佩”琴就有两张，一藏故宫博物院，一藏中国历史博物馆，其他与此形制相同的多不胜数。

故宫的“九霄环佩”古琴

这类仿制的琴，多是出于对名琴的造型与音色的喜爱而为之，如果音色优良，制作精美，仍具有极高的收藏价值。

问题是那些仿制并作伪的假冒伪劣品最招人痛恨。

（下期就来具体谈谈“假冒伪劣品”的事）

本文节选自《习琴精要》-人民音乐出版社

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作者简介：

王鹏，钧天坊创始人，当代斫琴家、古琴艺术家、美学空间设计师、非物质文化遗产“古琴艺术”项目传承人。

弘扬古琴之“天地精神”与“人文情怀”，倡导文人生活美学与文化修行。

其主张坚持从古琴艺术当中提炼“清微淡远、中正平和”的精神并将之融入当下生活，以传统与当代相结合的方式立体地传承古琴文化。

现任中国民族管弦乐学会古琴专业委员会（中国琴会）副会长，中国室内装饰协会陈设艺术委员会副主任，中国人民大学国学院兼职教授。