论文指导老师白玉红（我愿做她的论文指导教师）
论文指导老师白玉红（我愿做她的论文指导教师）第一个表示反对的是田世昌先生，他说，这个讲座不应该在这里做，应该到某某组织里去讲。田先生是民革黑龙江省直系统元老，有一定理论水平与影响力，热衷民革事业，得到民革同志的尊重。第二个表示质疑的是袁伟东处长，他问我，你了解台湾真实的民意情况吗？关于台湾的哪本书哪本书你看过吗？袁伟东时任民革黑龙江省委调研处处长，出身松花江地区日报记者，松花江地区与哈尔滨市合并后到民革黑龙江省委机关工作，有思想、笔杆子硬。支持的人认为，在大环境下不能发表与主流不一样的言论。支持的人，余兴未尽，结束后，在路上相伴一段时间还议论这个话题，晚上或有电话打来。关于爱国主义，2005年前后我曾在民革黑龙江省委省直综合四支部做过一个小讲座。题目是《从中华文化精神看祖国统一问题——中共对台政策的一种文化解读》，这个讲座的主要观点是：爱国主义是中华文化的主旋律；大一统思想在中华文化中根深蒂固；中华民族具有不惧外来压力的气节；世界格
作者简介：高国兴（1961-），文学硕士，研究员、教授。先后供职于黑龙江省社科院、黑龙江省文化厅、黑龙江省人民政府发展研究中心等单位。2007年9月回归教育，先后在宿迁经贸学院商贸系、北京化工大学北方学院经济与管理学院、南山学院管理科学与工程学院、宁波大红鹰学院经济与管理学院、闽南科技学院艺术设计学院工作.
我愿做她的论文指导教师
文/高国兴
往事总是在不经意间被掀起。
2020级人文学院学生赖文丽将“试论屈原的爱国主义”论文题目征求我的意见，勾起了我许多的联想。
关于以屈原为核心的楚辞研究，我前后发表了7篇论文。第一篇论文发表在1988年第2期《学习与探索》上：“略论从《诗经》到楚辞的诗歌发展流变问题”；第二篇论文发表在1989年第4期《齐齐哈尔师院学报》上：“中国诗歌形成期关于楚辞评论的批判”；第三篇发表在1989年第4期《黑龙江教育学院学报》上：“汉代诗歌论略”；第四篇发表在1990年第1期《哈尔滨师专学报》上：“汉代楚辞评论现象发生原因与性质的探讨”；第五篇论文发表在1991年第2期《宁夏师范学院学报》上：“中国诗歌形成期关于楚辞评论的文化观照”；第六篇发表在1992年第1期《宁夏师范学院学报》上：“楚辞体形成的外部条件与内在原因”；第七篇发表在1994年第2期《东疆学刊》上：“楚辞成因论略”。
周建忠先生在1992年第3期《中州学刊》发表的“当代楚辞学漫议”中总结楚辞断代研究说：“断代研究如陆侃如、虞振国、郭维森、金开诚、石文英、殷光熹、郭建勋、张来芳、高国兴、张啸虎、李大明、徐志啸、许结等对汉代楚辞学的研究”，周先生的综述是对我以上关于楚辞学的研究给予了肯定。遗憾地是我在学术研究领域昙花一现，从1989年8月从学界进入政界后又进入商界就淡出了楚辞学研究领域，不仅远离学术界，还与当年这些知名的楚辞研究者失去了交往机会。因此看到赖文丽关于屈原的论文题目倍感亲切。
关于爱国主义，2005年前后我曾在民革黑龙江省委省直综合四支部做过一个小讲座。题目是《从中华文化精神看祖国统一问题——中共对台政策的一种文化解读》，这个讲座的主要观点是：爱国主义是中华文化的主旋律；大一统思想在中华文化中根深蒂固；中华民族具有不惧外来压力的气节；世界格局中美日对台问题的政策取向；我们对台政策的抉择。整个框架是没有问题的，有些观点与表述可以商量，无伤大雅。但这个讲座当时引起了一阵小小的争论。
第一个表示反对的是田世昌先生，他说，这个讲座不应该在这里做，应该到某某组织里去讲。田先生是民革黑龙江省直系统元老，有一定理论水平与影响力，热衷民革事业，得到民革同志的尊重。第二个表示质疑的是袁伟东处长，他问我，你了解台湾真实的民意情况吗？关于台湾的哪本书哪本书你看过吗？袁伟东时任民革黑龙江省委调研处处长，出身松花江地区日报记者，松花江地区与哈尔滨市合并后到民革黑龙江省委机关工作，有思想、笔杆子硬。支持的人认为，在大环境下不能发表与主流不一样的言论。支持的人，余兴未尽，结束后，在路上相伴一段时间还议论这个话题，晚上或有电话打来。
现在流行一句关于人们价值观念的话：“是立场决定是非，还是是非决定立场？应该是根据是非曲直决定立场。”按照这句话回看那段争论，我的讲座内容是站在主流角度做的价值判断。整个思维框架不仅符合主流要求，而且也体现了后来主流强调的“文化自信”。如果立场决定了价值判断，本身价值判断就有了局限性，缺少全面与高度。田世昌先生与袁伟东先生的批评是正确的，跳出主流立场看问题、看世界，会有全新的认识。
顺带介绍一下，田世昌先生年已经在八十岁左右，仍然积极参与民革活动，建言献策。袁伟东后任民革黑龙江省委秘书长，卸任后，开公号，研究袁氏历史，拍介绍袁氏的有关视频，乐此不疲。
往事又常常因现实联想而在当代得以延续。如果赖文丽请我做她的论文指导教师，我会欣然接受。
