人面不知何处去打一生肖（人面不知何处去）

人面不知何处去打一生肖（人面不知何处去）传统工艺的消失，其次体现在传统工艺所承载的传统美德的消失。这一点可以从戴车匠自身的形象体现出来。小说对戴车匠的形象做了精心刻画，尤其是他对传统工艺的虔诚态度，勤劳朴实的传统道德和勇于创新的精神。戴车匠很喜欢一副对子：“室雅何须大，花香不在多。”戴车匠不仅技艺高超，而且他的文化修养也很高。这副对联不仅写出了戴车匠平凡质朴的形象，也体现了他对美好的审美价值的追求。戴车匠是那个时代传统手工艺者的代表，他们勤劳朴实，技艺高超，很有想法，不因循守旧。可戴车匠的儿子，对父亲的手艺却没有多大的兴趣，只喜欢“洋老鼠”，所以这一传统道德无可避免的走向了消亡。钢铁材质的机器给人以冰冷与木质材质给人以温和感的差异，体现了中国传统文明特有的情怀 也是作者对传统工艺的欣赏。当下机器大时代的到来 对传统工具的舍弃是在所难免 而作者对于传统工具的怀恋从“这东西用语言是说不清楚的”中体现得淋漓尽致。当戴车匠的儿子将螺蛳壳

小说《戴车匠》以细腻的笔触，描绘了一个凄凉、可怜的末世人形象。小说叙述了一个传统车匠在新旧交替时代和后继无人的境况下而消逝的故事，文笔随性自然，语言清新朴实，令人印象深刻。

亚里士多德《诗学》中说：悲剧是对于一个严肃，完整，有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借助人的行动来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。笔者将从悲剧角度，对这一文本进行解读，从而获悉这一文本所蕴含的深层悲剧意蕴。

一、传统社会关系消失的悲剧

文中写道，戴车匠的铺子被夹杂在两个现代的铺子中间，外观很小，只有一个屋子。单一个“夹”字就足以写出戴车匠在夹缝中求得生存的窘迫状态。尽管作者笔锋一转，“地势却颇高”，又表现出车匠所代表的传统文化在老百姓心目中有很高的地位。然而在夹缝中的抬高，无疑是底气不足，暗示着车匠的存在并不长久。

当戴车匠的儿子将螺蛳壳射到“倒闭了的钱庄的屋顶上”时，车匠心里流过莫名的悲伤。“钱庄”是我国一种传统的经济组织，它的倒闭代表着小农经济的破产，而依托小农经济发展的各种传统的社会关系也随之消亡。而对于戴车匠本身来说，他的儿子对他的记忆并没有多大的兴趣，“螺蛳弓”最终被“洋老鼠”所打败。他“隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。”子承父业的传统继承关系随之消亡，戴车匠自然就成了最后一个车匠。

二、传统工艺消失的悲剧

小说在叙述过程中，传统工艺的消失首先体现在工艺本身的消失。中国古式的车床 与西方工业文明的产物———铁质车床“形态不同 原理相同” 这与中国自古以来各种先进工艺的特点是一致的。现代社会的发展以西方机器化生产和工业文明为根基

钢铁材质的机器给人以冰冷与木质材质给人以温和感的差异，体现了中国传统文明特有的情怀 也是作者对传统工艺的欣赏。当下机器大时代的到来 对传统工具的舍弃是在所难免 而作者对于传统工具的怀恋从“这东西用语言是说不清楚的”中体现得淋漓尽致。

传统工艺的消失，其次体现在传统工艺所承载的传统美德的消失。这一点可以从戴车匠自身的形象体现出来。小说对戴车匠的形象做了精心刻画，尤其是他对传统工艺的虔诚态度，勤劳朴实的传统道德和勇于创新的精神。戴车匠很喜欢一副对子：“室雅何须大，花香不在多。”戴车匠不仅技艺高超，而且他的文化修养也很高。这副对联不仅写出了戴车匠平凡质朴的形象，也体现了他对美好的审美价值的追求。戴车匠是那个时代传统手工艺者的代表，他们勤劳朴实，技艺高超，很有想法，不因循守旧。可戴车匠的儿子，对父亲的手艺却没有多大的兴趣，只喜欢“洋老鼠”，所以这一传统道德无可避免的走向了消亡。

三、叙述者归属感失落的悲剧

本文的叙述者作为一个理想四十余年的远游者 面对“戴家车匠店已经没有痕迹了” “侯家银匠店 杨家香店 也都没有了的失落感。这种失落感来源于“归属感”不能满足。这些老店以及背后的传统的逝去 也让归乡人的乡土情结无处安放。而这种失落感也随文字传达给读者，读者与叙述者在情感上彼此认同，之前戴车匠所代表的传统技艺以及传统美德 便与当前的失落形成鲜明反差。作者虽是悲凉 但依旧采取了宽容理解的态度:“这也许是最后一个车匠了吧”，“也许”表不尽然 但却体现了作者对车匠消失的历史趋势的默认与无可奈何的失落。

小说《戴车匠》轻轻哀叹，戴车匠的消逝，感叹传统文化的消亡，审视与思索着人生的忧伤与苦味。传统的民族文化在历史前行的大风浪中奋力挣扎，而新成长起来的文化在激烈碰撞的氛围中却又十分茫然。生活需要传统也离不开现代 作为生活在新时代的人们来说 传统与现代之间的矛盾到底该如何调和 是让人不得不去思考的一个问题。