三岛由纪夫丧且文艺（路过你的美与暴烈-记日本作家三岛由纪夫）

三岛由纪夫丧且文艺（路过你的美与暴烈-记日本作家三岛由纪夫）“当我们想要研究分析那些具有特殊成就，特殊人生经历的政治家、文学家、艺术家时，要有两条线，一条是探讨怎么样的人生环境和经历造就了他独一无二的质”。国内著名的翻译家、三岛由纪夫的研究者，许金龙先生曾经说过，而他在四十五岁时，在美国杂志将他列为《世界百人》中唯一的日本人时，在终于完成了压轴作品《丰饶之海》后，以一种疯狂的剧本，戏剧般地上演了自己的死亡。也许在他眼里，这就是最值得的时候，而他的死亡，就是最明智的方法。读过《金阁寺》的人不仅会沉浸在文字的世界当中，从中感受到文学的力量，更可能会产生这样一种想法：掩藏在文字后面的到底是一个什么样的人，到底是谁会写出这样令人琢磨不透的语言，生活当中他到底是一个什么样的人，他在这本书中想要描述的是怎样一种意境？但凡读过三岛作品的人，没有人不会对他这个人产生兴趣。而你对他这个人了解的越多，会更加迷惑，会有一种看山不是山的感觉。

日本作家三岛由纪夫，在去世多年以后，在政治色彩褪去以后，他的才气、能量和知识世界，才慢慢获得了中国人的认可。

三岛最后是自杀的。刨腹自杀。有人说死有余辜，有人说死得其所。不论如何，是得偿所愿吧。

在《拉迪盖之死》的结尾中，三岛由纪夫如是说

“最明智的方法就是在最值得的时候成为疯子。”

而他在四十五岁时，在美国杂志将他列为《世界百人》中唯一的日本人时，在终于完成了压轴作品《丰饶之海》后，以一种疯狂的剧本，戏剧般地上演了自己的死亡。也许在他眼里，这就是最值得的时候，而他的死亡，就是最明智的方法。

读过《金阁寺》的人不仅会沉浸在文字的世界当中，从中感受到文学的力量，更可能会产生这样一种想法：掩藏在文字后面的到底是一个什么样的人，到底是谁会写出这样令人琢磨不透的语言，生活当中他到底是一个什么样的人，他在这本书中想要描述的是怎样一种意境？

但凡读过三岛作品的人，没有人不会对他这个人产生兴趣。而你对他这个人了解的越多，会更加迷惑，会有一种看山不是山的感觉。

国内著名的翻译家、三岛由纪夫的研究者，许金龙先生曾经说过，

“当我们想要研究分析那些具有特殊成就，特殊人生经历的政治家、文学家、艺术家时，要有两条线，一条是探讨怎么样的人生环境和经历造就了他独一无二的质”。

这句话放在三岛由纪夫身上时，就要回到他生命的源头，看看他到底经历过什么样的人生。

三岛由纪夫从小就在祖母的严厉管教下长大，只能接触祖母严格挑选的女伴，就连与父母的接触也受到了严格的控制。在这样的环境下成长起来的三岛由纪夫，言行举止都有一派女性的做派，普遍认为也是由于这样的外部环境导致了他同性恋的心理以及后来无论是作品当中还是在生活当中对于力量的渴求。

受祖母影响，三岛由纪夫小的时候就非常喜爱传统艺术，尤其是日本传统能剧，奠定了良好的基础。

三岛由纪夫的天赋无疑是让人嫉妒的，16岁就发表了《鲜花盛开的森林》第一篇小说。

但是贯穿三岛由纪夫所有作品的一个基调就是美与死亡。

这在他的代表作金阁寺中尤其明显。丑陋自卑的僧人由于对金阁寺的壮美产生了强烈的嫉妒，所以一把火烧毁了金阁寺。这不根据真实事件改编的小说让读者看到了三岛由纪夫的另一个自己，充满了对美的毁灭。这也是解释了为什么热衷于健身，热衷于打造自己形体美的三岛由纪夫会以自杀的方式结束自己的生命。

三岛由纪夫最推崇的一本书是倡导武士道的经典著作《叶隐》，他欣赏这本书中传递的武士道精神，毫不犹豫的，果断的，毫不留恋的，舍生去死。他说“我们每一天在心内承载着死，我们也就是每一天在心内承载着生”，生与死并不是对立的两个方向，而是就像一枚硬币一样可以同时存在的两面。死亡更不是一种结束，而是一种循环。

他甚至有一点讨厌自然的死亡。三岛由纪夫认为美人就应该夭折。所以他对叶隐的作者最后自然地老死在病榻上这种表现，更表达出了一种不满。仿佛自然死亡是一种苟且偷生，看似是一片祥和安宁，其实则是死气沉沉。

这种观点放在当今社会来看，对于倡导人均寿命超过百岁的日本来说，恐怕大多数人都不能接受吧。

从三岛由纪夫，太宰治，到川端康成，同一时代，日本大批量的人选择了自杀这种方式，让我们看到了一种病态的追求，死于自杀身亡的人数甚至比死于交通事故的人数还要多。

这种方式，让隔着时空和文化隔阂的我们来看，太疯狂。

无怪乎美国记者亨利·斯各特用“美与暴烈”来形容三岛由纪夫。

三岛由纪夫在他的作品中，在他的人生当中扮演着自己心目中的上帝，精心的策划了一出行为表演，作为凡夫俗子的我们，就当一个看客，然后暗自揣测吧。