印度教徒与佛教（伊斯兰教徒侵入印度和佛教的灭亡）

印度教徒与佛教（伊斯兰教徒侵入印度和佛教的灭亡）那烂陀寺遗址印度佛教的灭亡不仅仅是由于上面所说的外部的原因 其根本原因还应当从佛教自身去找。从乔达摩 ?佛陀以来 佛教经常是婆罗门教的批评者。可是 在 佛教拥有强大势力以后 它却不能完全压倒婆罗门教。 婆罗门教变为印度教复兴 以后 佛教逐渐与它接近 以至出现与印度教融合 在本质上与印度教已难区别的金刚乘。 因此 虽然给佛教以决定性打击的是伊斯兰教 但此前的佛教可以说 已在印度教中消失。据说由于他的远征 在阿富汗的各个城市里充满了印度奴隶和印度财富。马默德死后 伽色尼王朝受到西方塞尔柱 (Salj ūq) 势力的逼 迫而逐渐向东移动 最后被新兴起的廓尔 (Gh ūr) 王朝灭亡。廓尔王朝原是居住 在赫拉特 (Heart) 东南廓尔一带的突厥系伊斯兰教徒(穆斯林 Musslims) 其王加斯.乌德.丁.穆罕默德 (Ghiyas-ud-din Muhammad) 在 11

井野口泰淳 著 杨曾文、姚长寿 译

七世纪前半期 创立于西亚的伊斯兰教开始向东方传播 到七世纪后半期在伊朗、中亚、阿富汗一带地方有几个伊斯兰教国家建立 印度也逐渐受到伊斯兰教势力的逼迫。公元 712 年阿拉伯伊斯兰教徒曾一度占领印度河下游的信德地方。此后 阿富汗的突厥系伽色尼王朝 (Ghaznī) 在 986 年以后开始征服印度 首先占领了白沙瓦。

白沙瓦的莫卧儿帝国遗址

997 年即位的马默德 (Mahm ūd) 从1001年到1027年前后十七次远征北印度 占领了北印度的整个西半部。 因为马默德的远征是以使异民族改宗伊斯兰教和掠夺奴隶、 物产为主要目的的 所以并不长期地对占领地进行统治 但他对佛教、印度教寺院和圣地的破坏 对财宝的掠夺 对僧尼的残杀 在世界史上是无与类比的。

据说由于他的远征 在阿富汗的各个城市里充满了印度奴隶和印度财富。马默德死后 伽色尼王朝受到西方塞尔柱 (Salj ūq) 势力的逼 迫而逐渐向东移动 最后被新兴起的廓尔 (Gh ūr) 王朝灭亡。廓尔王朝原是居住 在赫拉特 (Heart) 东南廓尔一带的突厥系伊斯兰教徒(穆斯林 Musslims) 其王加斯.乌德.丁.穆罕默德 (Ghiyas-ud-din Muhammad) 在 1173 年把伽色尼从此 处赶走 其弟西哈布.乌德.丁.穆罕默德 (Shihabud-din Muhammad) 任伽色尼的总督。西哈布.乌德.丁在 1175 年以后几次出征旁遮普、 古吉拉特 (Gujar āt)。1190 年和 1191 年两次在塔拉因 (Tarain) 与率领拉吉普特联军的普里托毗拉辛 (Pth vīrāj) 作战 终于取胜 在北印度确立了穆斯林的统治 1202年把势力扩展到孟加拉湾。 1206 年西哈布.乌德.丁死后 他的部将库特布.乌德.丁.艾伯克 (Qutbud -din Aibak) 自立为王 在普里托毗拉辛的旧都德里 (Delhi) 建立了印度穆斯林统治者最初的宫殿。这就是印度历史上的奴隶王朝。

孟加拉的达卡

十二世纪末 东印度孟加拉地方完全沦于穆斯林的统治之下 1203 年超岩寺被破坏 从此佛教在印度本土消亡了。 关于以那烂陀寺为中心的比哈尔地方佛 教灭亡的情况 西藏巡礼僧达磨斯瓦命( Dharmasvāmin 1234-1236 在比哈尔旅 行)曾作了详细的报告。

印度佛教的灭亡不仅仅是由于上面所说的外部的原因 其根本原因还应当从佛教自身去找。从乔达摩 ?佛陀以来 佛教经常是婆罗门教的批评者。可是 在 佛教拥有强大势力以后 它却不能完全压倒婆罗门教。 婆罗门教变为印度教复兴 以后 佛教逐渐与它接近 以至出现与印度教融合 在本质上与印度教已难区别的金刚乘。 因此 虽然给佛教以决定性打击的是伊斯兰教 但此前的佛教可以说 已在印度教中消失。

那烂陀寺遗址

伊斯兰教徒对比哈尔的超岩寺等很多寺院进行的破坏 使得这些寺院的很多 僧尼逃到了中国西藏、尼泊尔 也有的逃到南印度。当时积极保护佛教 深受超 岩寺佛学影响的西藏 在收容大量印度僧人的同时 也传入了数目庞大的佛典。 现存《西藏大藏经》 的基本部分就是来自超岩寺的藏书 西藏的密教学就是在此 寺佛学传统的基础上成立的。