47天川藏线骑行（我的川藏线骑行-39.尼洋）
47天川藏线骑行（我的川藏线骑行-39.尼洋）梁羽生先生的《云海玉弓缘》中，金世遗从青藏高原采了灵芝给他的师傅，却没能救回师傅的性命。这是我第一次知道世界上有灵芝草这种能起死回生的神药，后来看到实物，就想起金世遗金大侠的遭遇，世界上真正做得到“遗世而独立”，能有几人？至于灵芝草是否能起死回生、或者至少强身健体，只有天知道了。林芝一词的藏文正字应该为娘赤（藏语拼音：Nyingchi），当地居民习惯上称宁赤，之前的音译为尼池，后在修筑康藏公路时，测量队的人把尼池写作林芝。1960年后，考虑到当地有大片原始森林，又盛产林芝草，故上报有关部门审批正式定名为林芝县。止贡赞普在与洛昂木比武中身亡，他尸体被放入铜锅里丢进了尼洋河。之后止贡赞普的一个儿子从波密回来复辟了王位，但是吐蕃赞普的天神世系断绝了，此后的赞普开始有坟墓留在人间。骑到林芝镇的时候大概下午一点半，阳光灿烂，温度大概有24、25度，路边的藏族老人还穿着棉袍，而年轻人基本都是短袖。从这
尼洋河发源于米拉山西侧的错木梁拉，其源头为古冰川作用的围谷，海拔5000米左右，由西向东流，经过工布江达县，在林芝县的则们附近汇入雅鲁藏布江，全长307.5公里，是雅鲁藏布江的五大支流之一。尼洋河是工布地区的母亲河，又称“娘曲”，尼洋急读就是娘，藏语意为“神女的眼泪”。
从色季拉山下山途中远眺尼洋风光
吐蕃传说中第八代赞普是止贡赞普，止贡出生时，父母请他奶妈卓夏玛吉琳玛给他取名字，奶妈年高耳背，取了不吉利的名字，止贡的含义是“死于刀下”。当时，吐蕃赞普和普通人不一样，有升天驾云的能力，头上有光明天绳，当儿子能够骑马时，父亲就会借着那条天绳返回天上光明境界，不留尸体在人间。
止贡十分傲慢，强迫他属下跟自己比武，但没人敢跟他交手。最后，他逼娘若香布城的首领洛昂木达孜跟他比试，洛昂木只好答应了，但提出了一些要求，把赞普的神妙武器（自动攻击的大枪、自动切割的宝剑、自动穿戴的铠甲、自动护身的盾牌）赐给他，并割断天绳才敢比武。
止贡赞普在与洛昂木比武中身亡，他尸体被放入铜锅里丢进了尼洋河。之后止贡赞普的一个儿子从波密回来复辟了王位，但是吐蕃赞普的天神世系断绝了，此后的赞普开始有坟墓留在人间。
骑到林芝镇的时候大概下午一点半，阳光灿烂，温度大概有24、25度，路边的藏族老人还穿着棉袍，而年轻人基本都是短袖。
从这块石头往南，可以到苯日神山。
林芝一词的藏文正字应该为娘赤（藏语拼音：Nyingchi），当地居民习惯上称宁赤，之前的音译为尼池，后在修筑康藏公路时，测量队的人把尼池写作林芝。1960年后，考虑到当地有大片原始森林，又盛产林芝草，故上报有关部门审批正式定名为林芝县。
梁羽生先生的《云海玉弓缘》中，金世遗从青藏高原采了灵芝给他的师傅，却没能救回师傅的性命。这是我第一次知道世界上有灵芝草这种能起死回生的神药，后来看到实物，就想起金世遗金大侠的遭遇，世界上真正做得到“遗世而独立”，能有几人？至于灵芝草是否能起死回生、或者至少强身健体，只有天知道了。
林芝镇中至今保留有一座台状大石，据说是娘氏家族的宝座，当地人认为娘赤由此得名。村里还有一座苯教寺庙称尼赤寺，该寺旁边有棵大柏树，据说此树与苯教祖师有关，苯教徒认为树龄有8千多年。
林芝市区不在林芝镇，而是八一镇，还有16公里。
植被和江南差不多
娘氏家族本是苏毗国的贵族，当时的苏毗国面积广大，管辖范围涵盖今天拉萨、堆龙、尼木等地，当雄和那曲地区可能也在其治下。这个雅鲁藏布江北岸的国家，实力远强于蜗居在山南琼结的吐蕃集团。但强大的苏毗陷入了内斗漩涡，在国内权斗中失势的娘氏，派人联络身在琼结的朗日松赞。借助娘氏为内应，朗日松赞很快就灭掉了强大的苏毗，在这次成功的征伐中，以娘氏为首的内应做出了巨大的贡献。朗日松赞给于娘氏大量的赏赐，使其一跃而成为吐蕃的顶级豪阀。
松赞干布成为赞普之初，国内叛乱纷纷，娘氏再次展现了他们家族在江北的巨大影响力。娘氏家族的族长娘 · 芒布支尚囊成功说服了反叛的苏毗国势力，在松赞干布的平叛事业中，立下不世之功。
娘氏家族的权势达到顶点，隐隐威胁到松赞干布的王位，至少他这么觉得。等松赞干布坐稳了宝座，和所有类似的情况一样，娘氏家族被牵扯进了一桩谋反案件，娘 · 芒布支尚囊被处死，家族封地、农庄被剥夺，娘氏家族几乎被连根拔起。
娘氏家族遭此大难，被迫蛰伏起来，一直等了一百多年，直到赤松德赞在位。当时吐蕃贵族的权斗依然激烈，而且以家族为单位展开，往往借助驻扎边境的家族将领的势力。曾令周边国家心惊胆寒的吐蕃铁骑的刀锋，渐渐地指向了同为吐蕃子民的同胞贵族，这种剧烈的内耗，使得吐蕃王朝对外扩张的动力不断削弱。
赤德松赞是赤松德赞的三儿子，按照常理推断，他前面尚有两位成年的亲哥哥，这个赞普的宝位无论如何也不应该落入他的手中。可惜两位哥哥一年间连续死于非命，让这个年轻人遽然面对吐蕃纷乱异常的政局。所幸赤松德赞在世之时，为他安排了一位称职的老师，这就是吐蕃历史上著名的僧相娘• 定埃增，他是吐蕃曾经的豪门娘氏家族的后人。
吐蕃在短短两年的时间里，连续更换了三位赞普，反映出吐蕃社会极度不稳定。在这两年中，以那囊氏和蔡邦氏为首的外戚权贵集团为了权利，展开了血腥的政治斗争。在这张政治斗争中，各派贵族势力，不惜采取任何手段打击异己，暗杀、政变等阴谋活动从未停歇。这给吐蕃王朝的政权蒙上了前所未有的阴霾，也让赤松德赞辛苦经营一生的事业，在急剧的内耗中走向了衰弱。
赤德松赞继位后，情况并没有好转，据保存至今的《谐拉康碑》记载，赤德松赞继位之初，便有人意图谋杀他，所幸的是身为监护人的娘 • 定埃增识破了这一诡计，保护了赤德松赞的安全。
为此赤德松赞特地刻石记录了娘 • 定埃增的功绩。“迨父王及王兄先后崩殂，予尚未即位，斯时，有人骚乱，陷害朕躬。尔班第 • 定埃增了知内情，倡有益之议，纷乱消泯，奠定一切善业之基石，于社稷诸事有莫大之功业。及至在予之驾前，常为社稷献策擘划，忠诚如一，上下臣工奉为楷模栋梁，各方宁谧安乐。”
从这段碑文可以看出，赤德松赞继位之初，天下也不太平，肆无忌惮的贵族权斗也向他下过黑手，好在他躲过一劫。因此赤德松赞对于救驾有功的娘 • 定埃增，无限信任，给予了他无比的权利和地位，娘氏家族再次跻身吐蕃的顶级豪阀。后面几天，路上会遇到很多以“娘”字起首的地名，可以想象这个家族留给卫藏地区的印记。
下午3点前到达客栈，我山地车的踏板踩踏时有异响，前面几站没人会修，八一镇是个大站，正好今天到得早，我赶紧找了一家车铺检查修理。其实踏板没事，还是转轴里的问题，最后除了这个转轴没换，换了一堆其他部件，像链条、碟片、变速杆、后胎、刹车油。价格偏贵，但物有所值。
修车师傅是宁夏人，来此好几年了，打算再做二年离开，生意还行，但不想把身体弄糟了。据他说，在高原上运动，只要坚持有氧呼吸，不太会影响到心脏和肾脏。他没有说得更多，但我听得懂：谁能保证绝对不做无氧运动呢？到西藏来的汉人中，最稳定的军人，我们一路上看到好多老兵饭店，其实只是一个名字，老板一定是从西藏退役的老兵居多，但单个老板不会做很久的。
注入刹车油花了很长时间，回到客栈已经5点了，赵辉刚到。简单收拾一下，我们去马路对面的一个农家菜馆吃晚饭，他照例是半瓶白酒。席间，他说需要在八一休整一天，不然真的要骑爆了。真可惜啊，仅仅二天，我们已经是好兄弟了，希望将来还能一起骑车、聊天、喝酒。
鲁朗到林芝
