第四批山东省传统村落名录（山东村落社会的四种构成类型）

第四批山东省传统村落名录（山东村落社会的四种构成类型）房屋排列多数是坐北朝南，村中大街道一般为东西向。地理环境特殊的，往往形成特殊的村落，如山区村落因山势高高下下；海岛地狭，房屋只要背山面海，不再选择向口，村子就成沿岸一线。也有许多因传统习俗而形成的奇特现象，这其中最具特色的是阳谷县的大、小“迷魂阵”两处村庄。这两个村庄在阳谷县城东北10多里处，大迷魂阵村小，小迷魂阵村大。大迷魂阵村屡经改建后失去了原貌，小迷魂阵村至今保留着特殊的格局。外人进村，方向感与时间感极容易产生错觉。村庄由东西并列两部分组成，分别叫前迷魂阵、后迷魂阵。但是进入前迷魂阵时，人多感到后迷魂阵是在北面，进入后迷魂阵时，又会感到前迷魂阵在北面。沿着村内狭窄的街道行进时，感到方向随时在变，莫辨东西南北，因此有歌谣道：“进了迷魂阵，状元也难认，东西南北中，到处是胡同，好像把磨推，老路转到黑。”在村里，若以太阳位置测定时间，时间感会差几小时。在前迷魂阵，不到上午10点，已感到是正午

山东绝大多数人口居住在乡村，从事农业生产。俗话说的“庄户人家”“乡里乡亲”“同乡”“乡土风情”等所表达的实际上是以乡土村落为基础而生发出来的各种关系，也蕴涵着诸多相关的民俗事象。

山东的村落可分为以种植业为主的农村、以林业为主的山村、以捕鱼为主的渔村，以及中间类型的半农半渔、半农半林、半农半工等村落类型。这些村落类型的区分，在历史上曾经相当分明。新中国成立后至改革开放之前，尤其是全国“农业学大寨”、农业经济“以粮为纲”的时代，全省各地大规模发展粮食种植业，农业村落遍布，政治、经济和社会生活的同质性程度达到前所未有的高度，村落民俗民风也受到一定影响。20世纪80年代以后，随着改革开放和农村工业化的发展，逐渐兴起一些以工商业为主的工商业村落。同时，传统文化得到一定程度的恢复，传统的乡土民俗民风也获得程度不同的复兴。

山东的村落大多聚集在一处，散居的情况很少。这些村落的名称，一般 为“村”“庄”“屯”“店”“家”“寨”“集”等，也有“楼”“寺”和 “庙”“夼”“疃”。村落的名称包含着丰富的社会、文化和历史内涵，同时往往带有浓厚的地方色彩和地域特征乃至方言遗迹。按照方言分区，东区的东莱、东潍两片用“疃”的村名比较常见，如牟平的李家疃、西留疃，平度的马疃、东崔家疃，诸城的时家疃、常吉疃，莒南的大河疃、王家野疃。在这两个片东部，即胶东官话区，有很多村子以“夼”“泊（子）”等命名，如莱阳的遇驾夼、榆林泊，栖霞的灵山夼、蛇窝泊，即墨的车家夼、汪汪泊。也有以“硼”命名的，如荣成的石硼阎家、石硼丁家，乳山的上石硼、下石硼，显示出胶东多丘陵、多石头的地貌特征。西区的村庄往往以“集”“庙”等命名，如惠民的刘家集、孙家庙，陵县的黄集、邓集、孟家庙，茌平的陶集、郝集、后韩庙，阳谷的阎集、徐集、三官庙，梁山的王府集、寿张集、黑虎庙，菏泽的大黄集、二郎庙。西鲁片的村名中极少出现“村”这样的通名，除了“庄”之外，“楼”“堂”等比较常见，而“堆”“垓”也颇具特色。如，以“楼”冠名的，有单县的丁楼、马楼，滕州的孔楼、陈楼，梁山的蔡楼、阎楼。以“堂”冠名的，如茌平的姜堂、潘堂，梁山的邱堂、刘堂，金乡的北李堂、大孟堂。鲁西地区方言称高大的土堆为“堌堆”，它们或者是古代文化遗址和陵墓，或者是黄河冲积平原的淤土，因而鲁西南不少村庄以“堌堆”命名，如定陶的王堌堆、苗堌堆，曹县的梁堌堆、青堌堆，金乡的李堌堆、周堌堆。菏泽的马垓、北李垓，郓城的徐垓、汤垓，嘉祥的程垓、司马垓，名称中的“垓”是防止匪患侵害挖掘的壕沟后高筑的围墙，分别称为“垓子壕”“垓子墙”，是历史上该地区治安混乱、土匪出没等社会生活景况的写照。东西两区交界的鲁中山区村落用“峪”命名、表示坐落山谷的村落非常普遍。如济南的羊头峪、葫芦峪，章丘的阎家峪、西周峪，泰安的花果峪、上赵峪，淄博的黄连峪、西皮峪，沂源的滑石峪、池家峪，蒙阴的青石峪、豆角峪等等。

可以看出，村名多冠姓于前，如“王家村”“孟刘庄”“崔寨”“闫家集”“张华楼”等。村庄的命名，一般是当地风俗状况的反映。如有以地理形势为村名的，如“张家洼”“孙河口”“小泊家”等；有以寺庙为村名的，如“石庙”“赵家庙”“吕常寺”“戴庙”等；有以旧式驻军名称为村名的，如“静海卫”“黄河营”等；还有以村民职业特色为村名的，如“豆腐刘”“豆腐张”“鹁鸽李”“打磨张家”等；更有以传说作村名而成系列的，如栖霞县的凤凰顶，传说古时凤凰在这山上跳了三跳，叫了三声，于是有“东三跳村”“西三跳村”“东三叫村”和“西三叫村”。当一个地方有两个或两个以上重名的村落时，人们除了用上述的东西南北方位区分外，还以大小分别，如“大戴庙”“小戴庙”。20世纪70年代，由于国家推广简化汉字，原本笔画多、结构复杂的某些字被笔画少、结构简单的字替代了，从而引起了村落名称甚至村民姓氏的变化，如“戴庙”被书写为“代庙”，“戴某某”也就被写成了“代某某”，“阎”也为“闫”字所代替，并为身份证、法律卷宗等官方文本和书信、户籍婚姻登记正式程序所认可。

村庄以“姓 家”命名在黄河三角洲地区尤为常见，显示出黄河下游以外来单门独户移民为聚居主体的特征。据记载，庆云、乐陵、商河、临邑、沾化、滨州、惠民、博兴、高青等地，地近渤海，古为九河入海之区，属黄泛冲积平原，其地名带“家”的比率远远高于其他地区。他们大多是顺着黄河流浪而下的单个家庭，属于逃荒性质。他们来到广袤的三角洲，划地为家，一家或几家就是一个自然村落，人口繁衍数量自然比成批移民而居的村落缓慢得多，又加上黄河的多次决溢和改道，移动频繁，很难发展成为庞大而固定的村落。跟着黄河走的新开垦户在原来的村名后面加上“窝棚”“窝”，或者“屋子”“屋”，均是以其房屋建筑的特点命名的，因为垦民初到之时，摸不清情况，也没有能力盖房屋，只好就地取材，泥中撒些麦草，垒起泥墙，放上屋架，上覆草顶，一个屋子就建成了。垦民就多年住在这样简陋的窝棚、屋子里，俗称“当年倒”，可见其简陋。某村人来此种地时盖的屋子被称为“原村名 屋子”，而称呼原村为“老家”，有的春来冬回，有的常年居住，都称回原村为“上去”“回老家”。改革开放后，随着经济的发展，房屋建筑逐渐得到改善，并日益稳定下来，但其村名仍沿用。

20世纪80年代地名普查时，山东各地普遍建立了村名碑，立在村头或村边大路口。村名碑的碑文，有的记村庄起源、族姓变化，有的记革命历史，还有的兼记本村大事和历史名人。如鄄城县旧城镇村名碑碑文记：“春秋时此地系卫国鄄邑，鲁庄公十四年单伯会诸侯于此。曾为兖州、濮州、鄄城县、鄄城国、濮阳国故地原址。明景泰三年因河患濮州治所迁于王村，故城址遂称旧城。”北桑庄村名碑碑文记：“清乾隆年间，郭氏族迁此建村，植桑种花，曾名桑花园，道光间更名为桑庄。1978年改称今名。”蒜张楼村名碑碑文则记：“明初张氏族由山西洪洞迁此建村，名张楼。嘉靖年间，进士张崇恩有地千顷，与长工掐蒜食之，进士笑曰：‘蒜张楼矣。’故得名。”所记内容不同，行文风格不同，但资料丰富。《利津县志》设“村名考略”一章，内容之丰富堪称典型，如记豆腐巷子村：“清代，此处有刘、隆、赵三姓居民建成一条小巷子，取名‘三姓庄’。因居民多数以卖豆腐为业而称‘豆腐巷子’，‘文革’中曾改名‘红卫’，1981年恢复原名。”记船王村：“明朝初年，王氏一家由直隶枣强迁此立村，因村址紧靠大清河（今黄河），居民以养船为业，故名‘船王’。”

山东的村庄，房屋多相毗连，左邻右舍接山连墙，对户而居，只隔一街，和东北的远屯独院、南方的散居一冲十数里不同。平原、要道往往有千户大村，如莱州的西由镇，自然村相连，形成了东西十里长街。

村庄内的道路，大的叫街、街道，小的叫巷、胡同、夹道、弄子、箭地。鲁东、鲁南地方村中心或村头，都有公共水井。旧时，村中心大多有关帝庙，庙台之前是聚会闲谈的地方，因此乡下人常把上街玩耍叫作“站庙台子”。

房屋排列多数是坐北朝南，村中大街道一般为东西向。地理环境特殊的，往往形成特殊的村落，如山区村落因山势高高下下；海岛地狭，房屋只要背山面海，不再选择向口，村子就成沿岸一线。也有许多因传统习俗而形成的奇特现象，这其中最具特色的是阳谷县的大、小“迷魂阵”两处村庄。这两个村庄在阳谷县城东北10多里处，大迷魂阵村小，小迷魂阵村大。大迷魂阵村屡经改建后失去了原貌，小迷魂阵村至今保留着特殊的格局。外人进村，方向感与时间感极容易产生错觉。村庄由东西并列两部分组成，分别叫前迷魂阵、后迷魂阵。但是进入前迷魂阵时，人多感到后迷魂阵是在北面，进入后迷魂阵时，又会感到前迷魂阵在北面。沿着村内狭窄的街道行进时，感到方向随时在变，莫辨东西南北，因此有歌谣道：“进了迷魂阵，状元也难认，东西南北中，到处是胡同，好像把磨推，老路转到黑。”在村里，若以太阳位置测定时间，时间感会差几小时。在前迷魂阵，不到上午10点，已感到是正午时刻，若在后迷魂阵，正午12点，又会感到是下午4点。迷魂阵的这许多怪事，都是由房屋分布的格局造成的。这个村庄的布局呈新月形，两条主要街道，按弧形由东北向西北，房屋随街道走向而建，方位各异，外人无法按照房屋走向判断方向。迷魂阵村为什么要有这样的建筑格局，至今没有人能做出令人信服的解释。据村民世代传说，战国时的鬼谷子曾在此地教孙膑、庞涓演阵法，村中的建筑格局就是仿那时的阵式而来。莱州市路旺镇杲村，自古建房都是东南向，村中人解释说是取了《诗经》中《伯兮》一章“其雨其雨，杲杲日出”的意思，意在迎接日出。

山东村落社会的构成主要有以下四种类型：

第一类，家族延伸扩大而构成的村落，即以居住很久的“坐地户”为主而形成的村落。这样的“坐地户”，胶东一带又称为“占山户”。一个宗族世代聚居，组成了一个村落。这样的村落在俗语中被称为“单姓庄子”。如济南附近的傅家庄、孟家庄、刘家庄、大王庄、蒋家庄、魏家庄。这类村落的特点一般表现为宗族势力较强，对来自外部村落的压力富有反抗性，有较强的凝聚力。

第二类，家族联合而形成的村落。此种村落由两个或两个以上家族作为“坐地户”而形成，有的村落几个家族或宗族之间还长期保持着联姻关系。山东的有些“复姓庄子”，如赵王庄、张马庄、潘刘庄、孟刘庄、曹马集、刘于家村等，不少属于这一类型。这种村落不同家族之间常常因为村内事务发生争执，导致宗派联合或斗争。迄今为止，宗族矛盾仍然是这类村落生活中的一大难题。

第三类，杂姓聚居而形成的村落，山东俗语称为“杂姓庄子”。比如，红山峪村有10个家族：田、周、宫、段、杨、陈、孙、高、王、巩。这种杂姓聚居而形成的村落，大都处于城镇近郊、要道之冲或有多种谋生门路人家的地带，龙口黄城镇（即原黄县城）东的林家庄子和小栾家疃两村，大都是二十世纪四五十年代之前由来自70多个不同县域的数十姓流民聚居形成。高密西北乡的百脉湖区，虽是洼涝薄碱，但有众多荒地，因而也招来了众多流民垦荒，所以，这一地区大都是杂姓庄子。杂姓村在山东占有比较大的比重，形成这种状况的原因，主要是战乱和自然灾害造成的人口村际流动。多姓村庄主要出现于明末清初。

第四类，少数民族村落。由于风俗习惯不同，少数民族往往在某些特殊地区形成聚居地和村落。阳信县河流镇刘庙街村及大运河岸边聚居着回族村落。青州市城北的北城村是满族村落。