叔本华 弗洛伊 庄子妻死（弗洛伊德叔本华）

叔本华 弗洛伊 庄子妻死（弗洛伊德叔本华）5）但自从有了私有财产，有了分工，人类才意识到一个还有一个充满危险的外部世界；想得到外部世界的东西，或劳动，或交换，或征服，或拼杀。4）史前人类、原始社会的人类，即处于人类童年期的人类，渴了有山泉水，饿了有野果，大家一起劳动，一起分享劳动果实，世界就是部落及它周围的小天地，部落及它周围的小天地就是整个世界，取之不尽用之不竭，人与人，人与自然，我与他（它）不分彼此。1）在弗洛伊德的眼里，人在母腹之中，“自我包括一切”，没有我与外部世界的区别，想吃就吃，想睡就睡，取之不尽用之不竭，世界就是我，我就是世界。2）而从人一落地断了脐带，你就会意识到不啼哭是没有奶吃的，但“这些东西不是自我而是对象，”，于是，一个陌生的、不可控的外部世界产生了！3）从儿童时代起，你就越来越强烈地感受到，自己一边渴望父亲的保护，一边开始恐惧来自父亲（外部的）的至上权力。

现在，一边是生活的五光十色、多姿多彩，让人垂涎欲滴，乐此不疲，神魂颠倒；一边是出现了庞大的宅家族，退避三舍，向隅而坐，有的自得其乐，有的从此悄无声息。

相当一部分人选择了一个人生活，甚至每一个人脑子里都曾动过这个念头。

对此现象，哲学家们会怎么说？

由于心灵鸡汤的作者们，对这一类问题的回答，大多是“攻”或“歌”其一点，不及其余，所以我把哲学家弗洛伊德在这方面的思考，结合一些叔本华、尼采的观点，介绍给大家，以免上那些情感专家们朝秦暮楚、纵横捭阖的当。我对大师们的哲学观念理解不当的地方，自然存在，就请读者原谅了。

1）在弗洛伊德的眼里，人在母腹之中，“自我包括一切”，没有我与外部世界的区别，想吃就吃，想睡就睡，取之不尽用之不竭，世界就是我，我就是世界。

2）而从人一落地断了脐带，你就会意识到不啼哭是没有奶吃的，但“这些东西不是自我而是对象，”，于是，一个陌生的、不可控的外部世界产生了！

3）从儿童时代起，你就越来越强烈地感受到，自己一边渴望父亲的保护，一边开始恐惧来自父亲（外部的）的至上权力。

4）史前人类、原始社会的人类，即处于人类童年期的人类，渴了有山泉水，饿了有野果，大家一起劳动，一起分享劳动果实，世界就是部落及它周围的小天地，部落及它周围的小天地就是整个世界，取之不尽用之不竭，人与人，人与自然，我与他（它）不分彼此。

5）但自从有了私有财产，有了分工，人类才意识到一个还有一个充满危险的外部世界；想得到外部世界的东西，或劳动，或交换，或征服，或拼杀。

6）一个不同于自我的外部世界的存在，无论对个人还是人类，已经没有任何疑问了。

7）人一来到这个世界，必然关心人生的目的。“人类生活的目的这个问题被提出过无数次，但却没有找到一个令人满意的答案，也许根本就没有答案。”于是弗洛伊德把问题变小，问人们向生活要求什么？“答案几乎毫无疑问是追求幸福，他们想变得幸福并保持幸福。”

8）幸福在弗洛伊德看来，有正反两方面的含义，一方面，“消除痛苦和不快，另一方面，旨在获得极其快乐的感觉”；

9）功利主义哲学家边沁也是这个观点，“自然把人类置于两个最高主人的统治之下：痛苦和快乐。”

10）但追求快乐，是何等的渺茫和艰难。在叔本华的眼里，“由意志产生意欲由意欲产生动机，由动机产生活动。每一个人只要闭目内证，就会知道自己的存在原是永无休止的受着意志的支配与奴役。人受意志的支配与奴役，他无时无刻的忙忙碌碌的试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空洞同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。”“将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸。”

11）佛教也认为这是一个娑婆世界，娑婆即烦恼苦难；人有八苦：生、老、病、死，怨长久，爱别离，求不得，放不下。

12）在叔本华眼里，儿童、青少年也不例外，“人在年轻的时候，常遐思来来的人生，这就象儿童坐在戏院里兴高采烈的等待拉开帐幕戏剧上演一样。当我们不知道实际要发生的究竟是什么时，这时我们实在是幸福的。”但“我们活着越久越能清晰的看到整个的一生无不是失望，甚至是一种骗局。”上大学、登长城、结婚、生子，……，每一次惊喜过后才发现“不过如此”、或“原来是这样的”。

13）在叔本华眼里，富人也不例外，“穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。”

14）在叔本华眼里，成功者也不例外，因为“痛苦对人也有它的用处。这就象若没有大气的压力我们的身体就要爆裂一样，”“这就象船要直行而必须有压舱物一样。”如果一切的需要都能满足，“一味任性的结果，最后也将会变成疯子。”

15）在叔本华眼里，人生的快乐甚至比不上动物，因为“人具有猛烈和深厚的情感，”“人对各种痛苦也更具敏感性”，而本来人和动物“都是衣食健康和性本能的满足”；“人有记忆，反省和想象”，而动物每每遇到痛苦，也只是“把它当着第一次的痛苦”，你如果不信动物们的快乐比我们多、痛苦比我们少，“只要看它们没有自杀就可知道。”而人，对于自己的痛苦，是彻夜难眠、终身难忘，对于昨天的快乐，却转眼便是逝去的云烟。

16）弗洛伊德认为，在这外部世界带给我们的所有的痛苦中，最大的来自人际关系，人际关系的痛苦更厉害。因为“人类不是温和的动物”，“相反，人类这一动物被认为在其本能的天赋中具有很强大的进攻性。因此，他们的邻居不仅仅是他们的潜在助手或性对象，而且容易唤起他们在他身上满足其进攻性的欲望，即毫无补偿地剥削他的劳动力，未经他的允许便与他发生性关系，霸占他的财产，羞辱他，使他痛苦，折磨他并且杀死他。”“人对人是狼”。

17）弗洛伊德认为，虽然人类文明取得了很大的进步，在控制自然方面，人类自己都快变成无所不知、无所不能的上帝，但“对自然势力的征服，并没有增加他们希望从生活中得到的令人愉快的满足的程度，并没有使他们感到更幸福。”（弗洛伊德补充道：我们不能由此推出技术进步对我们经济上的幸福也没有价值。）而且，人的进攻性，“当平时禁止它的反对力量失去效用时，它也会自动地出现，暴露出人类是一种野兽”，例如第二次世界大战时，法西斯把人性的丑恶展现得淋漓尽致。人性的丑恶，无需火苗，你只要给它一点宽松的外部条件，它就能死灰复燃、熊熊燃烧。

18）更令弗洛伊德不解的是，人的进攻性可以在“损人不利己”的情况下发生，“实际上他甚至不需要去获得什么利益，只要可以满足他的欲望，他就会毫无顾忌地嘲笑我、侮辱我、诽谤我并且向我显示他的优势；他越是感到安全，我就越是感到无依无靠”。

19）由于“外部世界带给了我们不可战胜的痛苦、失望和不可能完成的任务。为了忍受这样的生活，”为了逃脱命运的束缚，面对仍然存在的弱肉强食的丛林法则，弗洛伊德针对个人，提出了三条解决之道。

20）第一，转移我们的注意力，使我们无视自己的痛苦，“所有的痛苦都只不过是感觉，只有我们感觉到了，它才存在”；第二，替代性的满足，它可以减少痛苦。前者如一些人把精力用在自己阳台上的几盆花花草草之上，出太阳了把它端出去，下雨了把它端回来，乐此不疲，不辞辛劳，怡然自得，无暇顾及自己那点事；后者如一些人琴棋书画，烹饪、旅游、读书，忙得前脚打后脚，在那个世界里一样有输赢，一样有奋斗、拼搏，一样可以获得掌声，却无人与人、面对面相处的烦恼。在弗洛伊德眼里，“避免人际关系所产生的痛苦的最容易的保护措施是自动离群索居。这个途径所带来的幸福显而易见是静谧的幸福。面对可怕的外部世界，如果你想单枪匹马地保护自己，你就只能躲开它。”

21）第三，致醉物，它可以麻醉我们对痛苦的感觉。这个办法效果最快，“有些异样的物质一旦出现在血液或人体组织中，就会直接引起快感，这些异样物质还可以改变控制我们的感觉能力的条件，使我们感受不到不快的冲动。”所以三国时期的曹操说：何以解忧？唯有杜康。由此也可以推论，说抽烟百害而无一利也是不准确的。致醉物是许多人的解忧物和避难地。但弗洛伊德认为它以消耗我们躯体的能量为代价。

22）另外一条路，弗洛伊德没认为是一条路，但指出了：还有一部分人通过一种“病态的”、自己构筑的“世界”来对抗这个外部世界，这部分人就是精神病人。

23）同属于意志论的叔本华和尼采在道路的选择上，却是迥然不同的，叔本华悲观，尼采积极，面对人不可能遏制的意志、意欲，叔本华主张“出城”，尼采主张“进城”。弗洛伊德也认为，“还有一个更好的途径，即成为人类集团的一分子”。尼采就反对躲避，主张杀回去，打它个人仰马翻，“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”，再造一个理想的外部世界。在尼采的眼里，“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”，“人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由‘你应该’到‘我要’，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种‘我是’的状态，活在当下，享受现在的一切。”这可以称之为尼采、弗洛伊德指出的第四条道路。

24）而弗洛伊德最后认为，“没有一条途径可以百分之百地通向幸福。”因为每条道路“都不能够使我们获得我们所企望的一切”，“每个人都必须自己寻找能够拯救他的特定方式。”“正如谨慎的商人不把所有的资本投在一项事业上。”

25）当然，谈到芸芸众生经常采取的一些其他方法，如整天和好朋友腻在一起或者躲进爱巢这个二人世界里，哲学家们用无不调侃的方式说，或者小心“寄托在自己同伴身上的幻想性期望”的破灭，或者你的心上人有一天会对你说：“老头子，你说什么，我耳朵听不见啊！”哲学家们还洞若观火似的，指出了我这样一类人的逃避方式——躺在床上幻想。

26）叔本华不信佛教，但他却很看重佛教的“解脱”，认为克制自己的欲望，以及修习佛教的禅定，从而从生死轮回苦海无边的此岸到达断除各种无名烦恼、获得根本解脱、澄净清凉的彼岸，即涅槃世界。“这才是人生最正确的方向，最应该走的方向。”

27）就我个人而言，我还是喜欢吃“杂粮”，如弗洛伊德所说：“谨慎的商人不把所有的资本投在一项事业上”。因为，我还没玩够呢，生活才刚刚开始。